キリエ

Kyrie eleison. 主よ, 憐れみ給え。
Christe eleison. キリストよ, 憐れみ給え。
Kyrie eleison. 主よ, 憐れみ給え。

こんだけです。 意味も簡単。 出てくる単語は eleison, kyrie, christe の3つだけ。 ラテン語の辞書を いっしょうけんめいひいて この単語を捜し出そうとした人は少なくないと思います。 でも多分見つかりません（キリストくらいは見つかるかも）。

謎を解く鍵は単語の綴りにあります。 英語のアルファベットは２６文字ですが, そのうち i と j, u と v と w の区別はあとからできたので, ラテン語のアルファベットは23字しかありません。 もっとも普通は(とくに u と v の区別は)よく使われます。 ２３文字のうち, さらに k y z の３字は外来語以外ほとんど使われることがありません。 ところが kyrie には k, y の両方とも現れています。 また christe の頭の ch というのはギリシャ語の帯気音を表しています。
(もっともラテン語固有の語でも ch のつくことが少しあります)

というわけで, 「キリエ」はラテン語ではなく, ギリシャ語で書かれているのでした。 ギリシャ語の辞書を見ると（以下, ローマ字で書きます）, 以下の単語が出て来る でしょう。

kurios キュリオス　　主人
christos クリストス　　油を注がれたもの
eleeo: エレエオー　　憐れむ

「油を注がれたもの」ってのは変なかんじがしますが, 神が油を注いで 祝福したものということらしいです。 ヨハネ福音書 1.41 に 「メシア−−『油を注がれた者』という意味」 とあることから, ヘブライ語の「メシア」の訳語だとわかります。
イザヤ書 45 章に「主が油を注がれた人キュロス」同 61 章に 「主はわたしに油を注ぎ, 主なる神の霊がわたしをとらえた」とあります。

次に kurios はラテン語の dominus に相当します。 これは「主が」という主語のときに使う形（主格）なので, 「主よ」と呼びかけるときには -os を -e に 変えて kurie （ラテン語だと domine）と呼格で言わなければなりません。 同じく, christos は christe になります。

いまｕで書いたギリシャ語の母音（υ）はユのような音で, ラテン語には 対応する音がありません。 そこでｙを使って kyrie と書くわけです。 普通にミサで使うイタリア式の発音では y は i と全く同じ音になります。

eleeo: ですが, これはもともと ele-os （憐れみ）という名詞に, 動詞を 作る語尾 -eo: （ただしこれは一人称単数形）をひっつけたものです, という のはほんとは歴史的にいうとまちがいで, eleos の語幹 elee- に -jo: が ついたんですけど, まあいいことにします。

ギリシャ語には命令形がいくつかあり, 「〜していろ」「〜しろ」 「〜してしまえ」などすこしずつ違う意味を表しますが, 一番単純な「〜しろ」の意味を表す形をアオリスト命令といって, これはおしまいの -o: を捨てて代りに -son をつけてやればよろしい。

だから -eo: のアオリスト命令は -eson となりそうですが, 実際にはそう ならずに -e:son となります。 なんでか知らないけどそうなると教科書には書いてある :-) このへんがギリシャ語の厄介なところ。

えらく手間がかかってしまいましたね。 お疲れ様。 結局「憐れむ(eleeo:)」から「憐れめ」, つまり（二人称）アオリスト命令の形を 作ると elee:son（エレエーソン）, ギリシャ文字で書けばελεησονになります。

ところがギリシャ語の長母音とか二重母音は, ヘレニズムの頃に大幅に 変化し, ειもηもだたのイになってしまった。 「キリエ」の文で eleison と書かれているのは そういうわけだと思います。 預言者イザヤもギリシャ語では e:saias と書かれてます。

さてこの eleison の s を澄むか濁るか。 イタリア式発音では, 母音に挟まれた s は 多く濁るようです。 だから eleison もエレイゾンになるのでしょう。 ミサに出てくる言葉でいうと, consubstantialem とか sanctus はみな澄みますが, hosanna は濁っているように 聞こえます。 もっとも lacrimosa みたいに例外もあるので, 完全確実とはいかないのですが。

s の音色について考えるうちに関係ないことを思い出しました。「クレド」の simul adoratum の所が, 私にはどうも人名の「志村」に聞こえるんですよね。

このキリエの文句は大変音楽的にできています。 最初の行を母音だけで読んでみましょう。 「イイエエエエイオ」。真中に「エ」がずらっと並び, その両側を「イ」が囲んでいます。最後にとめの「オ」が入る。 2行目も同じです。 言語感覚に優れた作曲家はしばしばこの母音の特徴を生かして 曲を作っています。 たとえばストラビンスキーは自分の曲の歌詞を他の言語に翻訳するときに 母音を変えさせないほど言葉の音色に厳格な人でしたが, かれのミサ曲では, 最初の「エ」が出てくるところで, 口の開きに対応するかのように和音がパッ とひろがる仕掛けになっています。ほかの作曲家の作ったものでも, 「エ」の 所で和音が変わるか別の声部が入ってくることが多いようです。

擬似討論その1.

Q:「キリエ」の作詞者は誰でしょう。
A:さあ・・。主に憐れみを求めるのは詩篇にもよくありますが・・。
Q:「憐れみ給え」と「哀れみ給え」では何か違うんですか。「哀れみ」と いうと貧乏くさいのかな。
A:わかりません。 でも「悲哀」「哀愁」はあるけれど「悲憐」「憐愁」とはいいませんから, 「憐」の方は他人に対する同情, 「哀」は自分自身の気持ち, といった違いはあるかもしれません。 中国で伝統的に物乞いが歌う歌に 「蓮花落」というのがありますが, これは「蓮」と「憐」とをひっかけて 同情を買おうと言う作戦です。
Q:エレイゾンとエレジーはどっちも悲しみが関係してるようですが, 語源の上で何か関係あるんでしょうか。
A:Louis and Short の辞書によると, エレジーは「エー，エーと言って 泣く」というのが語源らしい。 無関係ですね。
Q:油を注ぐ, ってのはギリシャ語で何というんですか。
A:chrio: といいます。それに動形容詞の語尾 -to- をつけたのが christos （油を注がれた）です。
Q:動形容詞というのは英語の過去分詞みたいなもんなんでしょうか。
A:まあそうです。 もっとも動形容詞と別に, ギリシャ語には 大量の分詞がありますが・・
Q:chrio: に -to- をつけるとどうして christos になるのですか。
A:chrio: というのは本来は chriso: だったのが s がおっこちたのです。 o: は１人称の語尾ですからこれを取り除いてから動形容詞にすれば, chris-to- となりますね。
Q:どうしてわざわざギリシャ語で唱えるんでしょう。
A: どうしてでしょうねえ？ 肝腎なことがいつもわからない。 ものの本にはキリエやアニュスデイは７世紀の終りごろ 東方教会からローマにもたらされたものだと 書いてありましたが, それ以上よくわかりません。

「ミサを読む」へ